The Tudors.

Франция при Франциске 1

Внутренняя политика

В начале своего правления в 1516 г. король заключил конкордат с папой Львом X, который предоставил ему ряд важных прав по отношению к французской церкви. Так, он имел право созывать Синод, распоряжаться церковными доходами, предоставлением приходов, взиманием церковных десятин. Набожность Франциска I была традиционной, чисто внешней. Но в своем неприятии еретиков и «лютеран» он был непреклонен и не только в процессе так называемого «дела о пасквилях». Франциск I был противником Реформации, которая с 1519 г. проникла в его королевство и уже в 1521 г. была официально осуждена Сорбонной. В «деле о пасквилях» противоборство короля, его советников и парламента с этим движением достигло первой наивысшей точки и имело далеко идущие последствия.

В ночь с субботы 17 на воскресенье 18 октября 1534 г. в Париже и других городах обнаружили листовки со следующим заголовком «Правдивые статьи об ужасных, больших и нетерпимых злоупотреблениях папистской мессы, изобретенной непосредственно против Святой Тайной Вечери Господа нашего, единственного посредника и единственного Спасителя Иисуса Христа». В памфлете, направленном против святой мессы, наряду с традиционным жертвенным понятием оспаривалось реальное присутствие Христа в облатке. Эти «пасквили» были совместным произведением Антуана Маркура, уроженца Лиона, бывшего проповедником в Невшателе, и Пьера Вире, невша-тельского печатника, который издал произведения Фареля.

Причины, побудившие Франциска к жестким мерам в союзе с парламентом, часто связываются с легендой, что «пасквиль» был прибит к двери его спальни. Было арестовано по меньшей мере двести человек и казнено как минимум 25. В эдикте от 17.06.1535 г. Франциск I официально положил конец «делу о пасквилях», отмежевавшись от всякого рода «сакрамептариев». Правда, тогда с этим было связано также понятие «лютеране». Это широкое применение понятия во Франции привлекает внимание, хотя французское протестантство от Фареля до Ламбера было гораздо ближе к цвинглианизму, чем к лютеранству. «Дело о пасквилях» так сильно омрачило отношения с лютеранскими принцами Священной Римской империи, что король был вынужден в открытом письме от 1.02.1535 г. защищать свою позицию и отражать упреки, инспирированные габсбургской пропагандой. Франциск I подчеркнул, что он не арестовал и не убил ни одного подданного Империи. Только враги приписывают ему, что всех жителей Империи он считает еретиками. Это намек на пропаганду Карла V, которая отмечала, что король терпел при своем дворе людей в турецкой одежде, а немцев преследовал. Назвать французского короля другом османов (имелись в виду его усилия для заключения союза с султаном) в Священной Римской империи было особо эффективным пропагандистским трюком.